Dios y la naturaleza

No hay un concepto explícito de «cuidado del medio ambiente» en la Biblia hebrea. Los antiguos israelitas que escribieron estos textos, francamente, no estaban en posición de causar ningún daño sustancial a su medio ambiente en primer lugar. El equipo más pesado que pudieron reunir fue el arado. Hicieron sus casas de adobe o piedra, y solo las viviendas más grandiosas, como el palacio real, requerían madera. Ningún árbol sufrió daños durante la realización de este libro.   Más bien, los antiguos israelitas estaban muy conscientes de que estaban a merced de la naturaleza.

Debido al lugar donde se asentaron, en las tierras altas de Judá e Israel; se vieron obligados a desarrollar tecnologías que les permitieran preservar hasta la última gota de lluvia que cayera.
cisternas excavadas en la roca para capturar y almacenar el agua, y terrazas a lo largo de las laderas. Para evitar que la lluvia lave el suelo y los cultivos por las laderas.   ¿Quién tiene el control?  

Dios y la naturaleza

A medida que la tecnología ha progresado a lo largo de los milenios; con ella nuestra capacidad de causar más y más daño al medio ambiente.
Cuando buscamos en la Biblia hebrea versículos que hablen de nuestra relación con la naturaleza, con demasiada frecuencia se invoca Génesis 1:28: . Algunos interpretan esto como un mandato para aprovechar los recursos naturales de la tierra; algunos como una advertencia para cuidar de la tierra, como un rey amoroso se preocupa por su pueblo. Ambas lecturas, aunque bastante opuestas en la intención, coinciden en que es la humanidad la que controla la tierra. Para los antiguos israelitas, fue exactamente al revés.

La naturaleza el pulmón del ser humano

Lo que los autores bíblicos se dieron cuenta, y lo que incorporaron a su sistema teológico; fue que aunque estas bendiciones y castigos eran colectivos, era responsabilidad del individuo protegerse contra ellos. No se confiaba en ninguna agencia gubernamental para mejorar las cosas, ni había una organización a la que culpar. Cada uno de ellos – y, por extensión, cada uno de nosotros – estaba obligado a evitar que ocurrieran estos desastres. Se esperaba que los individuos actuaran en nombre de la comunidad.   Lo que una vez se explicó teológicamente ahora se entiende científica y prácticamente. Las nociones de pecado, impureza y desobediencia que fueron empleadas por los autores bíblicos; para crear un sentido de responsabilidad humana por el clima y el éxito agrícola ya no son necesarias para tal propósito; aunque todavía están con nosotros en muchos otros aspectos.

Sabemos que manejar mal una ofrenda de incienso no evita que caigan las lluvias. Esperamos que nuestra deidad no use el instrumento contundente de la sequía o el hambre; la inundación o el deslizamiento de tierra, para castigar a los inocentes junto con los culpables.  

Reconocer la mala conducta

Más bien, hoy reclamamos un control humano directo sobre el medio ambiente; de un tipo que los autores bíblicos nunca podrían haber imaginado; y con ese control, la responsabilidad va más allá de la que se describe en la Biblia. Sin embargo, sin duda debemos admitir cuán dolorosamente permanecemos a merced de la naturaleza. Sequía y hambruna, inundaciones y deslizamientos de tierra, y más, y cada vez más, al parecer, año tras año.

Los antiguos israelitas verían todo esto como una señal de su propia mala conducta, su falta de obedecer la voluntad de Dios. Pero no tenían otra explicación. La voluntad de Dios es quizás menos conocida para nosotros ahora que para los autores bíblicos. Sin embargo, que los cielos se estén volviendo de hierro y la tierra de cobre, sigue siendo una señal de nuestra propia mala conducta.